彩带：彩带是畲族传统的手工艺织品，既是美化衣着的装饰物，以及用作腰带、背带等物的生活实用品，还是畲族青年男女定情信物、定亲回礼和驱邪祝福的吉祥物，定亲时，不论男方送什么礼物，姑娘回礼必需有自己织的彩带。畲族传统彩带承载着远古时代畲族先民的祈福信息，保留了数千年前的原始的“意符文字”，成为一种至今“活”着的畲族“文物”。 畲族彩带编织技艺被列入浙江省第二批非物质文化遗产。
按照彩带纹样的造型和畲族口传的纹样释义，大致可以分为图案带、符号带、字带三大类。织带是畲族农村妇女必学的手艺，小姑娘五、六岁时就跟妈妈学织带。彩带织得粗细，是衡量一个女子是否心灵手巧的标准。
彩带中包含着畲族姑娘对情郎的深意厚意。姑娘送给情郎的彩带，多数是以13根经线编织，畲语称为“十三行”。姑娘定亲日,男方把“定亲礼”送来时，女方的回礼是姑娘亲手编织的两条彩带，叫“定亲带”或“定情带”。姑娘与小伙子平是通过对歌，建立感情之后，也往往把彩带作为表达感情的信物，悄悄塞给心爱的人，或公然束上情郎的腰。
金盆露：宋代名酒，产自东西岩的曳岭脚村。此酒当时曾誉满朝野，佳话文坛，甚至列为朝廷贡酒。宋代田锡作著《粬本草》、元代宋伯仁所著《酒小史》等古籍中，对金盆露酒均有记载。宋伯仁在其著所列酒凡106种，金盆露排名第11。元代戚辅之所著《佩轩客谈·续〈曲消旧闻〉酒名》中，举名酒12种，金盆露名列第7。明李时珍《本草纲目》五十二卷载：“处州金盆露，水和姜汁造曲，以浮饭造酿，醇美可尚。”当今仍在广泛使用的1915年初版的工具书《辞源》中，有关金盆露酒的词条赫然在目。金盆露酒的酿制工艺一直传承到今天，现东西岩的各村各户都有酿制。
茶米：畲族人称茶叶为“茶米”，称喝茶为“食茶”。畲族人种茶、制茶、饮茶，代代相传。山歌中最多的就是茶歌，畲家有一句俗语“畲歌之海茶歌多”，可见茶与歌对畲族人而言同等重要，饮茶是畲族人传统习惯，已成为畲族人文化、生活的重要组成部份，而且还有一整套的迎宾待客的礼节，有其不可忽视的审美价值。客人一到，或村邻来串门，都先以茶相待。好山出好茶，畲族地区盛产茶叶，不少还是名贵品种,如浙江景宁的惠明茶。景宁惠明寺产的茶特别有名，此地为海拔600米左右的黄泥山，常年有云雾，茶质佳。1915年，该村畲族妇女雷成女精制了点青烘茶，送给县城的干女儿，想不到被干女儿的父亲带到杭州送到当年巴拿马“万国博览会”去，得了金质一等奖。
乌米饭：乌米饭的制法，是用畲山上的一种野生植物乌稔树(杜鹃科)的叶子，放到石臼里舂碎后，贮到布袋里。连袋放到铁镬里，加适量的水熬汤，让它释出紫黑色的汤汁来。而后去袋和叶渣，将精选的糯米泡进汤汁里，几小时后，捞起放到木甑里蒸熟即成。
乌米饭色泽乌黑发蓝，并带有油光，香软可口。由于乌稔有防腐作用，故将乌米饭放在通风或阴凉处，数日不腐。食用时，以猪油炒热，味道更美。
畲民食用乌米饭具有缅怀畲族先烈，准备春耕，迎接丰收的象征意义。食用乌米饭还有助阳补阴、明目壮肾，防止蚊子叮咬的功效。三月三虫蚁大作，畲民吃了乌饭，上山下地不怕虫蚁叮咬，格外有力气。
菅叶粽：俗称“菅粽”，在端阳节和分龙节时食用。在裹菅叶粽的前几天，必须上畲山砍回一种特有的野生灌木黄碱柴(山矾科)，将其烧灰，淋出黄色碱水。
裹粽前，把精选的糯米泡进黄碱水里，浸几小时。拿两片又长又宽的菅草叶子对折成为一条槽，再拿一片菅叶披在槽底，而后舀碱水泡过的糯米数两于叶槽中。装满一捏拳粗，20厘米长的时候，把披底的一片菅叶折过来，再把那折槽的剩余菅叶折过去，裹包好糯米。用棕叶丝缚作5节，即成为一条玉米棒子似的菅叶粽，放到铁镬里煮十余小时，遂成“菅粽”。
煮熟的菅叶粽为浅黄色，既有粘性又不含糊。要是在糯米中掺少许的玉豆(豆科，金甲豆)或豌豆或羊嘴须豆包裹，更是芬香而不腻口。它既悦目又别有风味。每年端阳，畲民除把菅粽当做佳晶敬祭祖宗外，还用它馈赠亲友。
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