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你们看，前面密密层层、重重叠叠，布满了白色建筑群体，宛如一座美丽洁白的山城，它就是举世闻名的黄教六大寺中规模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直译为“雪白的大米高高堆聚”，大家是否觉得这既有宗教色彩，又颇为形象。
哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲，因为它是黄教的著名寺院，所以我简单地向大家介绍一下黄教的历史。14世纪末，西藏佛教各教派呈现一片颓废委靡之相，教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，在这时宗喀巴进行了宗教改革。他以身作则，遵守戒律，著书立说，广泛传播自己的思想主张，创建丁格鲁派。并使
格鲁派成为西藏佛教各教派中最大的教派，成为在西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后，西藏历史与格鲁派的历史密不可分。又因宗喀巴和该派的僧人戴黄色僧帽，故称“黄教”。宗喀巴大师也成为了西藏最著名的宗教改革家。
而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子强央曲杰?扎西贝丹于公元1416年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。大家现在看到的这块石头就是曾经测量过寺址的石头，他像圣物一样供在这里，朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。大家可以试一试。
初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了耿培乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。今天我们就参观这些主要的景点。 、
现在我们来到的是位于全寺的-中心的措钦大殿，这是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑，你们是否感觉像走进一座森林?这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。经堂的北墙供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持法轮的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世达赖喇嘛和哲蚌寺的创建者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世达赖喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世达赖喇嘛像。此外，还供有九世达赖喇嘛像、八世达赖喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。我给大家介绍一下宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。她身白色，三头三眼，头上重重叠叠有多层头．如同一顶大帽子，头顶重重发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母；她身体周围有无数手臂，形成了一个大圆圈，据说她容易与千手千眼观音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有钩、索、箭、杵，最外面环绕一火焰圈；她主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖，据说能镇妖伏魔；她脚下是无数的人物、飞禽、走兽，表示她的伞盖下庇护着众生。殿中的一尊无量胜佛9岁身量像，装藏十分丰富：有摩竭陀国的佛舍利子，有宗喀巴大师的头发和全套服饰，颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺，胸部装有义成国王的王冠和各色玉石，有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽，有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫，有来自金剐座的菩提树巨大种子，有格萨尔王的三轮－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典，可谓集生、死、涅槊菩业一切物品于一身了。殿中还有一尊释迦牟尼像，不仅佛体以500两白银制戚．而且其中装藏有金寂佛的舍利于、头发、法衣、法冠，其装减价值远远超过造佛用的500两银子。
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