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《道德经》的智慧｜第二章天下皆知美之为美

发布日期：2021-12-06 来源：老君山景区

解读道德经

冬日里的老君山，掀起了一股背诵《道德经》的热潮，如果你来到老君山，就会发现无论是售票处、停车场或是闸机旁、站台上那些身穿红色工作服的老君山员工们正人手一本《道德经》学习的如痴如醉，这浓厚的学习氛围让游客称奇，而老君山的员工们却早已成为习惯。

毕竟，大家都深知，如果没有《道德经》思想的傍身，又怎能凸显出老君山员工的身份与道家名山的文化底蕴呢。在学习中，小编也从刚开始的懵懂，逐渐认识到这部世界级宝藏典籍的珍贵之处。

其实，这五千言的《道德经》是分为《道经》和《德经》两篇的，《道经》主要讲的是宇宙的本源和“道”的运行规律；《德经》主要讲的是“尊道贵德”所带来的作用。

老子《道德经》短短五千言，世人研究两千多年，然而至今仍未完全研究透彻，需要我们细心研读，才能在我们的人生中发挥其应有的作用。有人说：“老子不老，《道德经》常新。”未来，小编也将和大家一起学习，共同认识这部震古烁今的哲学巨著。

今天，我们来一起了解一下《道德经》第二章：

原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。（周向毅）

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