大云寺是在一个特殊的年代，因为一个特殊的事件而产生的一座特殊的寺院;这座寺院的创建与一个特殊的女人有关，她就是一代女皇武则天。公元690年，已当过皇后、皇太后的武则天想当皇帝，苦苦寻求合适的理由。在洛阳白马寺和尚冯小宝等人的帮助下，找到一本 《大云经》，经书里写有 “弥勒下生作女王，威伏天下”这类的话。他们便利用这几句话推行“易世革命”，说武则天是 “弥勒下生，当代唐作阎浮提主”。于是便改唐为周，做女皇帝，诏两京各州修大云寺，诵《大云经》，宣扬 “君权神授”。一时间全国各州郡修起了大云寺。商州当时属于西京长安的“京畿之地”，所修大云寺颇为壮观。它前临丹江，后倚金凤山，一半在城内，一半在城外;城外的叫上寺，城内的叫下寺。
历史同女皇开了个玩笑。公元705年，女皇的儿子李显恢复唐制，第一件事就是诏毁大云寺，全国各州的大云寺很快毁完。商州大云寺被地方官改名“西岩院”而幸存下来。到了元代至正年间，对商州大云寺进行大修，因大殿山墙的每块砖上都印有“大云寺”三个字，只好又把名字改了回来。
现在，全国各地的大云寺仅存三处，商州大云寺是其中比较完整的一处。它坐落在商州城西街，占地面积8000平方米，四座大殿几经维修，依然保持着历史的风貌。
这座大殿叫天王殿。是供奉四大天王和弥勒菩萨的地方。天王殿佛靠上这尊像是弥勒菩萨。弥勒是他的姓，他的梵名叫“弥勒·阿逸多”，《大云经》说弥勒提前下生，解救众生。武则 天借用这些经文，暗示冯小宝等人鼓吹她就是 “弥勒转世”。所以大云寺弥勒菩萨的造像具有 “男头女身”的特点。有人说这是武则天的写照。现在，女神的弥勒菩萨像在全国共有两尊，另一尊在上海龙华寺。
或许有人问，妙龄女郎的弥勒佛像是怎样变成大腹便便的弥勒菩萨了？请大家到佛宫后边看。佛宫后面这个像是弥勒佛像，五代时期，浙江奉化出了个 “布袋和尚”，热心帮人，排 忧解困，很得群众信仰。他临终时说了几句话：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，时人自不识。”于是便有人以为布袋和尚就是弥勒化身，就按照布袋和尚的形象塑了弥勒佛的像，女像的弥勒菩萨从此就变成了男像的弥勒佛了。弥勒佛像下面这三句话：“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，是佛家 “三生”和“三门”的中国化诠释。佛家三宝是 “佛、法、僧”，人门学徒的条件是 “三皈依”(皈依佛、皈依法、皈依僧)。有人对此产生误解，把“三皈依”说成皈依佛像、佛经和出家人。武周时期，具有中国特色的佛教“禅宗”应运而生，而禅宗 “六祖”慧能讲 《坛经》，便把 “三皈依”讲为“皈依觉、皈依证、皈依净”，使人耳目一新。按照《坛经》的解释:佛者觉也，法者正也，僧者净也。嗣后，“觉、正、净”便成为中国佛家的“三门”。佛家的各个教派，都是从这三个门中分化出来的。入教学佛者，可以根据自己的身心条件，任选一间。凡离开这 “三门”的，便都是邪教。
天王殿外这副槛联 (能看穿三千世界，方悟入四大空门)反映了佛教关于“世界”问题的总看法和总观点。这里略作简单介绍：《淮南子》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”佛经则说：“过去现在未来名世，东西南北上下四维名界。”二者所指同是无量空间和无限时间的合称。所以说，佛教所说的“世界”也就是 “宇宙”。“三千大千世界”和“四大皆空”是佛家宇宙观的两块 “基石”。佛教以为，太阳和月亮所能照耀的地方 (须弥山)为一个小世界;集一千个这样的小世界为小千世界;一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为大千世界。因其中重叠了三个千数，所以称三千世界或三千大千世界；而三千大千世界为一个佛国土。你看这个 “佛国土”该有多大!在无数个佛国土里，四大种物 地、水、风、火 (地泛指固体物、水泛指液体物、风泛指气体物、火泛指功能)组成的“色蕴”体在 。万有因果律。的作用下，不断经历着“成、住、坏、空”的循环过程。“三界”中除无色体外，其他所有物体都逃不掉这个过程，所以叫 “四大皆空”。只不过各种物体的“成、住、坏、空”过程有快有慢，快的只有 “一刹那”，慢的则要以“劫”来计算，谓之“在劫难逃”。“劫”是梵语，汉语译为“长时”。
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