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皇城相府建筑之祠堂庙宇

发布日期：2020-04-14 来源：皇城相府

皇城相府宗祠庙宇建筑有内城的陈氏宗祠、内城东北角楼春秋阁(关帝阁)、内城东南角楼文昌阁、以及村外西山岭上的道观建筑西山院。

祠堂是古代祭祀祖宗或先贤的庙堂。司马光《文潞公家庙碑》说:“先王之制，且天子至于官师皆有庙…..(秦)尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”后世封建宗族宗祠亦通称“祠堂”。进入内城主门洞沿狭窄的胡同一路东行，渐行渐高，一种莫可名状的敬意油然而生。但凡祠庙之建，贵在造势，必建于高处，以使人生景仰畏怖之心。陈氏宗祠是陈氏家族祭祖之地，既要宜于子孙常至而不可远离住宅区孤高独处，高不可攀，亦应有高山仰止之意境而避开低凹喧闹之地。有鉴于此，故陈氏宗祠选址于内城第一阶地的至高处，如此则威慑力与亲和力兼而有之，可以说是得其所哉！陈氏宗祠的门楼建于台阶之上，单檐悬山顶，檐下斗拱密致，虽然仅面阔一间，一门二柱，体量不大，但是在狭窄胡同的顶端且与胡同等宽，并处高阶之上，故不显猥琐，给人以高大巍峨之感。祠门左右两侧置大小石狮各一对，大狮高踞束腰须弥座上，高及垂柱，张口怒吼，一雌一雄，四目相对，雄左而雌右，雄狮以右前爪玩绣球，雌狮以左前爪抚幼狮，其身后紧靠门墩的一对小石狮憨态可掬，与大狮共同护卫陈氏宗祠大门，于是这一间门楼便平添了恢弘大气，令人见之而肃然起敬。祠院内的祠堂坐东朝西，建于台基之上，面阔三间，单檐悬山顶，明间与左右次间均施隔扇门，前檐出廊，明间廊柱悬木刻楹联，上书: “ 德积一门九进士，恩荣三世六翰林”。词林实指翰林，因“翰林”与上联“进士”对仗，“翰”“进”二字同为仄声，故书者以“词”易“翰”，“词”乃平声，可与“进”字形成平仄之声的声韵对仗。陈氏家族的文化功底于此可见。祠院虽然不大，但是对于山沟乡村一姓一氏则足矣!

陈氏家族以内城东北角楼为春秋阁，其用意之高明令人叹佩。关羽虽是凡人，但是这位山西运城老乡自其死后则是洪福齐天，好运连绵，由凡人而超凡人，为圣人，始封侯，继封王再封帝，直至升华为神人，儒、道、释争相以其为本教的护法神，马背上的游牧民族崇奉其为战神，近一个世纪以来更被海外华人视为可带来财运的武财神。关羽已成关圣帝君和守护一方平安的神祗，他当然应该高高在上而不食人间烟火，故陈氏家族及皇城村人以内城的制高点为供奉关帝的所在。城墙角楼本是防御工事，但供奉一位善战的神勇之将，当系皇城村人祈求关公能够护卫百姓安全的一种心理反映。然而陈氏家族及皇城村人的崇武是实用主义的，其更迫切的意愿及更长期的心理需求却是要以宣文来光宗耀祖。有鉴于此，故春秋阁内的关公塑像并不是叱咤风云的武夫形象，而是夜读《春秋》的儒雅之士。春秋阁巍峨高耸、一间见方，四壁不砌砖墙而施隔扇门、单檐十字歇山顶、以绿琉璃筒板瓦仰俯铺盖、施黄琉璃脊饰，在青山绿水之间和黄色城墙顶端直指青天，以无声的语言诉说着皇城村人武可御敌、文能安邦的特有风范。

内城东南角楼三间见方，中心间供文昌帝君塑像，四壁敞朗，形成围廊，单檐歇山顶，体量虽然不大，却有一种溶于天地的神秘感和张扬力，玲珑但不觉小巧，精致且充满大气。皇城村人和陈氏家族文风甚著，一个山沟小村仅在清代便出了九进土、六翰林，出文人才俊如此之多的小山村，自然会对文昌帝君崇信有加，五体投地。“文昌”原本是天上的星宿名称，也叫“文曲星’’或者“文星”，是中国古代对斗魁(即魁星)之上六星的总称。《史记.天官书》记载:“斗魁戴匡六星。文曲星君即文昌帝君，亦称“梓潼帝君”。梓潼神与文昌星合二为一，成为主宰天下文教之神，士人多立祠祀之。