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大道老君山，解读《道德经》的奥秘(六十五)

发布日期：2020-07-29 来源：老君山景区

【原文】

古之善为道者, 非以明民, 将以愚之。民之难治, 以其智多。故以智治国, 国之贼; 不以智治国, 国之福。知此两者亦稽式。常知稽式, 是谓玄德。玄德深矣, 远矣, 与物反矣, 然后乃至大顺。

【主旨】

此章阐述了顺应自然的施政之道,旨在教人返归真朴,重申“无为而治”。

【释义】

古时善于遵循“道”的人,并非教给民众知识而导致其智巧伪诈,而是教导他们淳厚自然。民众之所以难以治理,是因为他们经常使用智巧心机,所以用智巧心机统治国家,就必然会使国家遭受祸害;不依靠智巧心机统治国家,才是国家的福祉。了解这两种不同的治国方式之后就会明白一个法则。能够顺应这个法则,就叫做“玄德”。“玄德”深不可测,远不可及,和天下万物一齐返璞归真,然后才能极大地顺应自然。

【感悟】

老子剖析的“善为道者”的涵义, 是有道之人的处事原则。老子推崇的智慧是一种超智慧, 不像平常人所说的聪明那么简单, 还常表现为“大智若愚”。老子提倡 “无为而治”, 无论高低贵贱, 人人都要遵循“道”的精神来做事, 所以主张“绝圣弃智”。“我无为而民自化”是老子对自己政治思想的精辟解释。因而他所说的 “愚”, 并非指是非不明, 正邪不分和愚昧、蒙昧, 其实说的是在无欲无求状态下所呈现出的淳朴与自然, “弃智”也并非真正的抛弃智慧, 而是去除一切做作与浮夸。企业离不开管理, 老子说: “故以智治国, 国之贼; 不以智治国, 国之福”。不要用智巧去管理, 国为你用尽智巧去管理, 则被管理者的变化得越来越不守其真, 不顺其自然, 这就越来越难成事了。你应当反其道而管理, 即是顺着自然而然的管理法则, 这就是“稽式”, 也就是法则。能经常认识这个“稽式”, 就是具备了玄妙深幽的德行了, 也就是“玄德”。老子强调, 玄德来源于道的正确意识, 是合乎自然规律的普遍真理。玄德的指导作用是巨大的, 影响是深远的, 崇玄馆前的两块浮雕, 其中“济世救民”充分说明了老子用 “玄德”取代了人们以自我为中心的名利观念,“淋醋殿”来历的故事传说, 也体现了救民于瘟疫之中大德胸怀, 使玄德达到了“道”的境界。