村中现存保存完好的四合院125院,祠堂11座,哨门24座,节孝碑1通,还有村东南的文星阁、东北的“泌阳堡”。目前,村中以党姓和贾姓为主。居住有320户人家,1400口人。因党姓定居早100多年,故起名党家村。
首先,我先将党家村的历史作一简要介绍。
1331年,党族始祖党恕轩由朝邑逃荒到此,娶邻村樊氏女为妻,安家落户。樊氏生育了4个儿子:长子君显,次子君仁,三子君义,四子君明。除君明到甘肃 “屯田”未归外,其他三门都人丁兴旺,至今已传至25世。
元末明初,贾族始祖贾伯通从山西洪洞迁居韩城,先后在韩城县城和贾村定居过。到第五世,贾连娶党姓女为妻,生了个儿子叫贾璋。明嘉靖四年,即1525年,贾璋举家搬到舅舅村居住,繁衍至今已第24世。
在党恕轩定居党家村的初创之时,他先打窑洞安家,作佣工谋生。后租种当地寺庙农田,待有节余,垦荒置办家产。在本村周围荒地开垦罄尽时,多余的劳力就进入本县深山中谋求发展,进山租地耕种、开荒、育林、畜牧、采药,具有一定经济实力时,就称为“山庄子”。党家村人先后在韩城西北的冶户川、盘道川、小麦川等地都拥有山庄子。
韩城在明万历以前就有 “南敦稼穑,北尚服贾”之说,也就是说县南崇尚种庄稼,县北崇尚做生意。党家村地处县北,自然而然受到这种风气影响。村中有条件的人先后都做起了小买卖,逐渐发展到开门面、立字号。党家村的党、贾两家在清嘉庆、道光、咸丰三朝,经商获得了巨大成功,据说往老家运送银两的镖驮络绎于道,号称 “日进白银千两”。
随着经济状况的好转,对子孙的文化教育也就越加重视。村中陆续办起了12家私垫,有的祠堂也兼作学舍,且聘请当地有名的教师。据统计,清末道光到光绪这60年间,村中就出了1名进士、5名举人、44名秀才,其中有3个院考案首。在这不足百户的党家村中,就有半数人家取得了功名,因此,党家村获得了“文史之乡”的美誉。
党家村的巷道设计得非常独特,全部是“丁”字形,没有一个“十字形”的。巷口都设有哨门,每天傍晚,关闭哨门,外边的人就进不来了。
前面这个小型建筑叫“惜字炉”,每个巷口都有。其用途是把所有写过字的废纸,都放到这里焚烧,不能乱扔,也不能用做他用,这是对文化崇尚的表现。
现在我们来到的是党家祖祠。在进入大门之前,我将有关祠堂的情况作一介绍:
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂,也是处理本宗族事务的地方。党家祖祠建于1699年。祠堂是一个宗族的权力中心,也是祭拜祖先的地方。男孩16岁入丁,才有资格来祭祖。女人是不能随便进入的,只能在家里准备一些祭祖用的供品。在封建社会,祭祖是圣洁的活动,女人进入是大忌讳。男人60岁后,才有资格参与宗族的议事,参与竞选族长等。因而一旦过60岁,便会受到族人和村人的格外敬重。
党家村的祠堂,党贾两姓共有11座,祠堂建筑格式大体类似四合院。祠堂都有经济收入,主要是本祠堂所有的土地租金和基金收入,同时,还可以得到某些人的捐款。比如党蒙考中进士被选为翰林后,在回乡祭祖时给党氏祖祠捐银500两作为基金,是 “老户”,从此增加了一个每年中秋节祭祖活动,简称“做节”。祭祖活动由本族男丁轮流承办。以党氏祖祠为例,18岁至59岁男丁,编为20多组,每组大约10人,每年一个组 “做节”,“直到60岁,免除做节义务。一般情况下,一个人一辈子只有两次做节的机会。
这是党家村的一个原貌模型。
这座建筑叫做寝宫,是供奉祖先牌位的地方。中间这个最高的牌位是党姓合族祭祖牌位。上面的“考”字是指男祖先,“妣”字是指女祖先。请大家看看祖祠门前的这条长凳。别看,它破破烂烂,其貌不扬,可它是明朝末期保存下来的一条长凳,距今已有300多年的历史。它是用一整棵槐木劈成两半做成的,我们称它为“长寿凳”。过去有讲究,60岁之后才有资格到这儿来坐,老人们坐在上边说古论今,谈笑风生,消愁解闷,互相勉励,心情舒畅,因而可以长寿。而年轻人,不但不敢坐,而且从旁边经过都必须是规规矩矩的,表示对老年人的敬重。
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