“人祖山人”是真正意义上的“人”
“人是从哪里来的?”这是人们一直关心的问题。关于人类的起源，历来说法不一。主要的有“上帝造人说”和“生物进化论”两种。笔者赞同“生物进化论”。人类学和考古学研究证明：人类是从古猿进化而来的。人类进化经过了长达2800万年的漫长历程，大致可分为四个阶段，即“古猿”、“正在形成中的人”、“完全形成的人”、“现代人”。
第一阶段：古猿
《世界通史》（【美】威廉·麦克尼尔著）指出：“古猿是类人猿和人类共同的祖先，人类就是从古猿逐步发展而成的。目前发现的古猿化石在埃及，生活在距今2800万年前。这种古猿还是四足行走的林栖动物，类人猿的特征也不突出。经过长期的演变，又出现了森林古辕。他们虽然仍是生活在树上的猿猴，但已经显示出某种与人类相似的特征，他们的下颌与原始人的下颌十分相似，并已能够直立行走，距今大约2000万年。”
《中华探源》（李侃良著）指出：“1956至1957年，在云南开远小龙潭村上中新统煤系中，中国首次发现了森林古猿牙齿，定名为开远森林古猿。1981至1982年，江苏泗洪县也发现了森林古猿牙齿。这些类人猿，生存在2000万到500万年繁盛的热带森林中，是猿类和人类的共同先祖。”
《世界通史》指出:“大约距今1400万年前，地球上的气候发生了激烈的变化，进入了冰河期，热带区逐渐缩小，森林面积也随之减少。这对古猿的生活造成了很大的影响，被迫从森林下到地面，到草原、江湖地区觅食，迫使他们由原来生活在森林中所养成的悬臂动作和屈肢行走的习惯，逐渐改为直立行走了，于是双手就越来越多地从事其它活动。这就是恩格斯所说的‘正在形成中的人’”。
这一阶段的古猿，人类学家称之为“拉玛古猿”。
第三阶段：完全形成的人
《世界通史》指出：“又经过长达几百万到上千万年，随着古猿的进化，以及工具的制造与使用，非洲大陆开始出现了‘完全形成的人’。‘完全形成的人’就是恩格斯所说的从猿到人进化的形成阶段。按自然的发展，‘完全形成的人’也可分为‘能人’、‘直立人’、‘智人’三个阶段。”
“能人”，也称“南猿”。“能人”的生活年代大约距今240万年前后。其牙齿接近现代人类，脑容量也大，已会制造工具。安徽繁昌人字洞的繁昌人（距今约250——200万年）、四川巫山人（距今约200万年）、山西西侯度人（距今约180万年）、云南元谋人（距今约170万年）、河北的泥河湾人（距今约160万年），均属此类。
“直立人”也称为“猿人”，是在距今110——20万年前出现的。《世界通史》指出：“他们对环境适应能力高于“能人”，变成了打猎的能手。起初，他们手拿木棍与野兽作斗争，后来，他们学会把木棍削尖去刺杀野兽。于是就出现了长矛，‘直立人’的手变得更长了。”陕西的“蓝田猿人”（距今110——70万年）、湖北的“郧县直立人”（距今约100——80万年）、北京的“周口店猿人”（距今约70——20万年）、安徽“和县猿人”（距今约40—30万年）、辽宁的“金牛山人”（距今约28万年），都属“直立人”阶段。
“直立人”阶段对应的是传说中的有巢氏时代，考古界称之为旧石器时代。
（《中华上下五千年》张大林主编）
《中华上下五千年》（张大林主编）指出：“这时的石器已经不像以前那样粗糙而钝厚，他们已经知道把石块制成一种平的或三角形的形式，而出现了狩猎用之枪的锋芒……在这一时代，当作生产力主体之人类自身的肉体型，还没有完全从树上型转化为地下型。他们的两臂还很长，两腿还是不能紧密地并拢，脑部还是不十分发达，声音器官还是不能发出明晰的言语。一言以蔽之，他们与类人猿的差别还是微乎其微。”
“智人”也称为“古人”，是在20—1万年前左右形成的。“智人”可细分为早期和晚期两个阶段。
陕西的“大荔人”（距今20万年）、湖北的“长阳人”（距今19.5万年）、广东的“马坝人”（距今12.9万年）、山西的“丁村人”（距今10—2.6万年）、广西的“柳江人”（距今6—5万年），就属于早期“智人”。
陕西的“黄龙人”（距今5—3万年）、内蒙古的“河套人”（距今3.5万年）、四川的“资阳人”（距今3.5万年）、山西的“峙峪人”（距今3万年）、北京的“山顶洞人”（距今1.8万年）、山西的“下川人”（距今2.4—1万年）、山西吉县柿子滩人（距今2.5——1万年）均属于晚期“智人”。
“智人”时代对应的是传说中的燧人氏时代，考古界称之为旧石器时代晚期或中石器时代。、
《中华上下五千年》指出：“旧石器时代中期的文化，除石器的制作技术较之下期已有显著之发展外，还有几个主要特征，即骨器的出现，凿孔技术的发明，特别是火的应用……在这一时代，一方面由于作为生产力的人类自身的体型比较的发达；另一方面，由于劳动工具的制作材料的扩大与制作技术之提高，必然地会提高人类劳动的生产性。所以，到传说中的燧人氏时代，人类的生活便不完全依靠于采集，也依靠了狩猎。这样，过去的采集经济，到现在便发展为采集狩猎经济……我们由此可以想象燧人氏时代的人群，已经再不是拘束于内海周围之可怜的采集者，而已变为英勇的猎人。”
综上所述，人类从古猿进化为“智人”，经过长达2800余万年的漫长历程。这其中最重要的原因，是人类受生存环境条件和认知水平的影响，其性行为与其他动物无异。
《中华探源》指出：“有巢氏的猿人是乱婚时代，燧人氏的古人是血缘婚时代，但它仍是一种‘族内婚’（族内同辈之间婚配繁衍）。近种近亲繁衍所导致的后果，就像我们今天还能看到的那样，是可怕的退化、呆傻和返祖现象，这对人类来说无疑是最大的威胁。”
第四阶段：新人，也称“现代人”
距今7000年前，人类进入了新石器时期，考古界称之为前仰韶文化时期。有学者认为，这一时期正是传说中的女娲时代，故应该叫做“人祖时代”。
（人祖山女娲岩画）
1921年4月，瑞典考古学家安特生在黄河中游河南渑池县的仰韶村调查时，发现了彩陶片和新石器，并于同年10月和我国考古学家袁复礼一起进行了首次发掘。安特生将这一距今7000——5000年的远古文化遗址命名为“仰韶文化”。
李侃良先生在《中华探源》中提出了这样一个引人深思的问题：“距今7000—5000年的仰韶文化，到底是母系氏族时代还是父系氏族时代？司马迁在《史记》中将黄帝时代定为距今5000年，那么仰韶文化与黄帝、炎帝到底有无关系？
还有，仰韶文化之前的距今1万—7000年间到底发生了哪些事情？女娲、伏羲的传说是否就发生在这个阶段？”
《中华上下五千年》指出：“大约在距今九千乃至一万年左右的时代，随着旧石器文化向新石器文化之转化，中国的历史便从蒙昧时代走进了野蛮时代，过去的氏族制以前的社会到现在便发展为氏族社会……当此之时，随着后冰期之终了，地球完全改变了原来的面貌，海洋和大陆的形式都和我们现代所在的地球差不多了。许多过去的大陆，沦为现在的海底，许多原来的内海，干涸而为现在的沙漠。”
（柿子滩遗址）
田建文先生在《中华人祖山·绪论》中指出：“全新世之初，地球上的最后一次冰川期结束，气候逐渐变暖，才出现了距今约一万年前农耕的新石器时代。”
这一时期，人祖山一带气候温暖。温暖的气候使植物的繁殖极为迅速。在山陵与溪间，河谷与原野，到处都植被丰富。兼有山川之利的人祖山成了人类理想的生存家园。生活在风山（人祖山的别名）的风姓氏族首领女娲逐渐清醒地认识到族内血缘婚的危害，便与从黑龙江中下游万里迁徙而来的伏羲氏族，始置了族外对偶婚制度。（关于伏羲氏族西迁的论述，详见北京天文台台长伊世同先生的《伏羲时代》）
田建文先生在《柿子滩与人祖山》一文中指出：“如果用时间和人类进化程度来表示这一文化链的话，那就是：
（一）柿子滩S1地点“下层文化”，五万年以后，人类进入早期智人；
（二）柿子滩S9地点第5层和柿子滩S1地点“上层文化”，一万年以前，人类进入晚期智人；
（三）柿子滩S9地点第4层，距今一万年至八千年，人类出现最早的现代人；
（四）东柴圪垯和“柏树沟地层”，距今七千多年，人类进化到现代人。”
（汉字“祖”字形演变）
人祖山主峰上人祖庙现存的唐碑碑额文字为“重修包山伏羲皇帝正庙之记”。遗憾的是，其碑文已模糊不清。我们知道唐代建庙是有严格规矩的，“正庙”二字旨在特别强调人祖山伏羲庙的正统地位。现存的嘉庆庚子年残碑上的文字是“重修包山伏羲皇帝太初庙记”。“太初”者，最早也。
（人祖庙龟趺上的伏羲皇帝正庙碑）
另一通明代万历十九年（1591年）“重修吉州包山伏羲碑记”的碑文中说“帝，人之祖也，吾州治北百里，曰高山之上，而有伏羲之庙，因庙而名山，曰人祖山。莫知其肇建于何时。”
2011年，山西省临汾市文物考古工作站会同吉县文物管理所清理人祖庙时，发现了战国时期的陶豆柄和筒瓦、汉唐到宋元时期的筒瓦和瓦当以及明清瓦当和建筑构件，还有2100—900年祭祀所用的牛羊骨头。更为珍贵的是，在女娲座像下清理出人的头盖骨，经北京大学考古文博学院科技考古与文物保护实验室碳-14检测，为距今6280年前的远古人类头盖骨。虽然，我们目前尚无法确定人祖庙始建的具体年代，但由上述文献和获得的实物可以肯定：人祖山祭祀女娲伏羲的活动自战国以来一直没有中断。
（人祖山祭祀广场）
2012年6月2日至4日，《山西吉县人祖山考古文化旅游开发鉴评听证会纪要》指出：“人祖庙是我国目前发现的最早祭祀女娲的考古遗迹。人祖庙清理中发现的遗物分战国、汉唐、宋元、明清、民国五个时期，并有距今2100—900年曾作为祭品的动物骨头。有专家认为，娲皇宫位于人祖山主峰顶端，最早可能是女娲氏族祭天或祭祖的祭坛。女娲死后，葬身于此，成为陵墓。而后经历代修建，建过享堂，最后演变成人祖庙。说明女娲去世后的6200年前，先民就在这里祭祀过女娲。原国家文物局副局长张柏先生说：‘人祖庙建筑群性质是什么？是祭祀场所，是祭祀女娲、伏羲的。从所发现文物的时代看，最重要的是6200年前人类就在这里出现过。’北师大教授王增永先生认为：‘把考古和神话结合起来，就有了清醒的认识，即人祖山是国内目前发现的祭祀人祖女娲最早的场所。’大家认为，古往今来以人祖山为核心的祭祀、祭奠先祖的频繁活动应该是有据可查，传承有序，一脉相承的。”
综上所述，无论是碑刻上的“正庙”、“太初庙”、或县志上的“庖羲氏故宫”的名称，还是“莫知其肇建于何时”的碑文，都充分说明山西吉县人祖山上的人祖庙始建年代久远，在同类庙宇中的地位极其崇高。因此，2012年6月2日至4日，山西吉县人祖山考古文化旅游开发鉴评听证会得出了如下结论：“人祖庙是我国目前发现的最早祭祀女娲的考古遗迹”；“人祖山是国内目前发现的祭祀人祖女娲最早的场所。”
（人祖山伏羲皇帝正庙牌楼联）
《说文》曰：“祖，始庙也。”“始庙”者，最早的庙宇也。
依照《说文》之解，最早祭祀华夏民族先祖女娲、伏羲的人祖庙，就是华夏民族的“祖”，也就是华夏民族的“根”！
行文至此，“人祖”这个充满神秘和魅力的名词之含义已不需再作解释了。“人根之祖，出在吉州。”是山西吉县千古传唱、妇孺皆知的一句民谣。这句民谣中的“根”、“祖”，指的就是曾经生活在山西吉县人祖山上的华夏民族始祖——女娲和伏羲。女娲、伏羲就是我们华夏民族的人文始祖，他们一万年前就生活在人祖山上。
人祖山山名演变的历史
人祖山，最早的名字叫空同山。
《广黄帝本行记》曰：黄帝“闻广成子有道，在空同山，见之……”。
《庄子·在宥篇》记载说：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同山。故往见之……”。
扬州大学教授贾学鸿在其论文《庄子书中山名的索考》中就空同山做了详细的考证，最后得出的结论是：吉县的人祖山就是空同山。
（人祖山孔山风洞（郦道元水经注：众风之门））
山西师大教授、曾任人祖山文化旅游开发有限公司文化宣传部长的冯彦山先生，从人祖山别名“孔山”之“孔”的发音，推导出孔山即空同山。人祖山还称风山，乃因山之绝壁有“风洞”之故。北魏郦道元所撰《水经注》曰：“河水南经北屈县（注：北屈县，吉县古称。）故城西，西四十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生草，盖常不定，众风之门之故也。”“有穴如轮”“众风之门”即俗称之“风洞”。
从唐代“重修包山伏羲皇帝正庙之记”的碑文中，我们得知这座山曾名为包山。其原因是，当地方言中，念“庖”为“包”，故而“庖山”（庖牺氏之山）变为“包山”。亦可认为“包山”为“庖山”之俗写。（古书也有“包羲”“包戏”的写法）。
（山斧头风族部落）
清康熙十二年（1673年）《吉州志》有庖山演变为人祖山的详细记载：“庖山，在州北三十里，迤北而上又三十里至于绝顶，上建伏羲庙。父老相传伏羲为人祖，又名人祖山。但旧碑传为庖羲氏故宫，未知孰是。”从上述碑文中我们可以确定在清康熙之前此山已经名为人祖山了。
山西省社科院孟繁仁、吉县文化学者霍盈洲先生都说过由碑文记载可知，至晚在宋代已有“人祖山”之名。惜乎未曾见到此碑文。倒是冯彦山先生破解了“娲石”上的一方残损题刻，“元丰八年X月初五日，西夏王奉缶……”，为他们的说法提供了证据。
2016年6月11日，田建文先生在侯马古玩市场发现了一本北宋时期的手抄本《平阳论》。《平阳论》的第七页上有如下文字 ：“万载神灵女娲皇”、“吉州城，人祖山，姊妹滚硙配夫妻，立人伦，古庙成亲。”由此可见，最迟在北宋时期原来的风山、空同山、庖山已经更名为人祖山了。
（《平阳论》 第七页）
