经过昨晚的血拼
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小编也从陕西人变成了“队西人”
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大唐子民喜鹤爱鹤，不免赋予鹤一些神话或迷信色彩。相传，德宗贞元间，儒生白幽求至谢公岛拜谒五岳真君，碰到成百上千个仙人路过，队伍的前面有鹤引路，这里出现的鹤便带有一种神秘感，它们被认为是得道成仙的象征。如今人们也一直在沿用这个意思，一般人们称人去世，往往说驾鹤西去，即为羽化登仙，去往上天。
在大唐，还出现过一个有趣的现象，那就是鹤的出现能预示吉凶。按照唐制：“元鹤为上瑞”。天宝十五年，唐肃宗即位，天上有祥云出现，唐肃宗所居之处的宫殿外，有“白鹤飞舞”，盘旋二十余匝才离去，由此被视为肃宗即位的嘉兆。这样的事件也显示了唐人珍爱鹤的事实。
唐朝，鹤的用途也是多种多样的，上至皇室贵族，下至平民百姓，都喜好养鹤玩鹤，鹤不仅可以作为宠物，还可以用来制衣，装饰环境。
在唐人的观念里。鹤是皇室希求国家祥瑞、自身长寿的象征。因此宫廷里是少不了鹤的。从我们唐朝画家周昉的《簪花仕女图》便可以窥见唐朝的宫廷生活是离不开鹤的。《簪花仕女图》中，画面中间是一只正在从容踱步的鹤，左边的仕女正在回头顾盼那只鹤，许是端详鹤优雅的姿态，又或是想与鹤一起游戏。
据文献记载，在唐代，无论宫廷还是民间都盛行驯养鹦鹉。因而留下了很多美丽的鹦鹉故事。其中，较为典型的当数唐玄宗 “雪衣女”的故事。史载：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女。性既驯扰，常从其饮喙飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨日梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？’上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上。忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，逐命塟于苑中，为立塚，呼为‘鹦鹉塚’。”
孔雀
（唐）李郢
越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。
一身金翠画不得，万里山川来者稀。
丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。
在唐朝，由于两大沙漠出现，善于跋涉耐旱耐饥的骆驼成为了不少游牧民族的首选畜物。不少人迁移进了大唐境内，成为了常驻民。他们最重要的财产骆驼，也一齐进入境内进行养殖。
骆驼这种独特的动物在中国的历史上并不独唐代有,但却成为唐代的一种象征符号。有唐一代,从国家、社会到精神生活层面,我们都能够看到骆驼的身影。在国家层面上,骆驼是西域各国少数民族政权进贡的物品,也是唐延对外战争掠获的主要物品。国家从进贡和俘获中获得骆驼,充盈牧监,孳养出更为庞大的驼数,彰显了唐帝国之盛。在社会层面上,骆驼也参与到了民间生活的各个方面中,在农业生产和商业贸易中都占据着重要的地位。
唐朝贞观年间，西南回纥国(今云南境内)是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。
缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳湖(今排湖,据光绪《沔阳州志》有记载)边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题：“怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！”思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳湖失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”
缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。
从此，“千里送鹅毛，礼轻人义重”，便成为我国民间礼尚往来，交流感情的写照或一种谦词。
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